HOMILÍA 38,
SAN GREGORIO NACIANCENO.
3. De nuevo la tiniebla se disuelve, de nuevo se anuncia la luz, de nuevo es Egipto castigado con la oscuridad, de nuevo Israel alumbrado con columna de fuego. El pueblo que permanece en la oscuridad de la ignorancia vea la gran luz del conocimiento. «Han pasado las cosas antiguas, todo cuanto existe ha sido recreado». La letra cede, el espíritu es superior, las sombras declinan, amanece la verdad. Se adivina a Melquisedec: el que no tiene madre aparece sin padre. Primero sin madre, luego sin padre. Las leyes de la naturaleza tocan a su fin. Debe cumplirse el mundo superior. Cristo lo ordena, no nos opongamos. «Pueblos todos, batid palmas», porque «nos ha nacido un niño, un hijo se nos ha dado, lleva el poder sobre sus hombros» ─en efecto, fue alzado juntamente con su cruz─ es llamado «ángel del gran consejo» ─esto es, del consejo del Padre─. Grite Juan: «preparad el camino del Señor». Yo pregonaré el significado de este día: se encarnó quien era incorpóreo, el Logos toma cuerpo, el invisible es visto, se hace tangible el intangible, comienza quien está fuera del tiempo. El Hijo de Dios se convierte en Hijo del Hombre. «Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos» (…) Ahora es la fiesta de la Teofanía o Natividad, que ambas denominaciones indistintamente se utilizan para designar un mismo acontecimiento. Dios se mostró a los hombres por medio de su Natividad. Por una parte es y es siempre y proviene del que es siempre, por encima de causa y razón ─no había, en efecto, razón alguna superior al Logos─. Por otra, nace por nosotros para que quien nos dio el ser nos conceda también el ser rectos o mejor, para que quienes por el mal nos hemos apartado de la vida recta, seamos por Él a Sí mismo conducidos mediante su encarnación. Por consiguiente, por un lado recibe el nombre de Teofanía porque se muestra y, por otro, el de Natividad, porque nace.
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